خاستگاه هندواروپایی بن‌مایه گاهانی آتش‌سوزی فرجام

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسنده

استادیار گروه تاریخ، دانشکدة ادبیات دانشگاه الزهرا (س)، تهران، ایران

چکیده
گاهان به‌مثابه مهم‌ترین بخش از متون اوس‍تایی که خاستگاه آن گفتارها و اندیشه‌های خود زرتشت محسوب می‌شد، همواره از سوی پژوهشگران برای بازیابی اندیشه‌های حقیقی این پیامبر ایرانی مورد توجه بوده است و به باور ایشان، نوآوری‌های اندیشه گاهانی که موجب دگرگونی عمیق در جهان‌بینی مزدیسنی شده بود، مهم‌ترین ویژگی این متن کهن است. دگرگونی که طی آن نگاه به فلسفه هستی و ماهیت تاریخی نیز دچار تغییر شد و تاریخ که در اندیشه هندوایرانیان چرخه‌ای از ادوار نامتناهی بود به مسیری خطی مختوم به رخداد سرانجام هستی یا فرشکرت تبدیل شد؛ با وجود این نوآوری و دگرگونی‌ها، نکته قابل توجه اما وجود الگوها و بن‌مایه‌های همسان میان متون گاهانی و اساطیر فرجام‌شناسانه دیگر اقوام هنداروپایی است. از جمله این الگوهای همسان، بن‌مایه آتش‌سوزی سرانجام است که در اندیشه گاهانی همچون رخدادی مهم در آزمون بشر و نیز باززایی هستی مورد توجه قرار گرفته است؛ همسان با این باور گاهانی نیز آتش‌سوزی سرانجام در اندیشه دیگر اقوام هندواروپایی جایگاهی ویژه در باززایی هستی دارد. بر این مبنا نیز مسئله این پژوهش، بررسی خاستگاه‌های هندواروپایی بن‌مایه آتش‌سوزی سرانجام در اندیشه گاهانی است. این پژوهش با رویکرد تحلیلی- مقایسه‌ای و بر اساس متون و شواهد تاریخی، زبان‌شناسی و اسطوره‌شناسی گاهانی به بررسی این مسئله پرداخته است و به این نتیجه دست یافته است که زرتشت در تبیین و تکوین اندیشه‌های خود در برساخت مفهوم سرانجام از بن‌مایه‌ها و الگوهای آخرت‌شناسانه هندواروپایی به ویژه بن‌مایه آتش‌سوزی سرانجام بهره برده است.

کلیدواژه‌ها


عنوان مقاله English

The Indo-European Origin of the Gathaic Motif of Conflagration

نویسنده English

Sayyed Toufiq Hosseini
Assistant Professor, Department of History, Faculty of Literature, Alzahra University, Tehran, Iran
چکیده English

As the most important part of the Avestan texts, which were considered to be own speeches and thoughts of Zoroaster himself, Gathaic texts has always been of interest to researchers in order to recover the true thoughts of this Iranian prophet. According to researchers, the innovations of Gahan's thoughts that caused a profound transformation in the Mazdeism worldview are the most important feature of this ancient text. A transformation which makes change in the view of the philosophy of existence and the nature of history, and history that in the thought of Indo-Iranians was a cycle of infinite periods, became a linear path ending in the event of the Last Day or Farshkert. Despite these innovations and changes, it is noteworthy that there are similar patterns and motifs between Gathaic texts and the eschatological mythologies of other Indo-European peoples. One of these similar patterns is the motif of the final fire, which has been considered in Gathaic thought as an important event in the Last Judgment and the Resurrection. similar with this Gathaic belief, the Conflagration also has a special place in the eschatological thoughts of other Indo-European peoples. On this basis, the Main problem of this research is to examine the Indo-European origins of the Conflagration motif in Gathaic thought. This research has examined this subject with an analytical-comparative approach and based on historical, linguistic, and also mythological texts and evidences, and has reached the conclusion that Zoroaster, in explaining and developing his thoughts in constructing of the Resurrection, has used Indo-European eschatological motifs and patterns, especially the motif of the Conflagration.

کلیدواژه‌ها English

Conflagration
Eschatology
Apocalypse
Indo-European Beliefs
Gathaic Texts
اوستا (1394)، تفسیر و برگردان ابراهیم پورداوود، ویراست نو فرید مرادی، دورة چهار جلدی، تهران: انتشارات نگاه.
بندهش(1395)، فرنبغ دادگی، ترجمة مهرداد بهار، تهران: انتشارات توس.
مزداپور، کتایون و همکاران (1394)، «زرتشت و دین زرتشتی»، ادیان و مذاهب در ایران باستان، تهران: سمت، صص13-203.
نرجس بانو صبوری، ژاله آموزگار (1390)، کتاب پزشکی به روایت کتاب سوم دینکرت، تهران: مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی.
Agostini, Domenico., Thrope, Samuel (2020), Bundahišn, London: Oxford.
Algra, Keimpe., (2003), “Stoic Theology”, in Inwood, Brad (ed.), The Cambridge Companion to the Stoics, USA: Cambridge Uni. pp. 153-179.
Álvarez-Pedrosa, Juan Antonio (2021) Sources of Slavic Pre-Christian Religion, Leiden: Brill.
Aristotle (1952), Meteorologica, H. D. P. Lee, Harvard Uni Press: Loeb.
Atharvaveda (1905), William D. Whitney, Vol. 2, USA: Harvard Uni.
Beekes, R. S. P., van Beek, L (2010), Etymological Dictionary of Greek, Leiden: Brill.
Burnet, J (1892), Early Greek Philosophy, London: A & C Black.
Burkert, W (1987), Greek Religion; Archaic and Classical, USA: Wiley-Blackwell.
Burkert, W (1972), Lore and Science in Ancient Pythagoreanism. tr. E. Minar, USA: Harvard Uni Press.
Boyce, Mary (1975), A history of Zoroastrianism. Vol. 1, Brill.
Brisson, Luc (2000), Platon; les mots et les mythes, Paris: F. Maspero.
Censorinus, (1843), Livre de Censorinus sur le jour natal, Paris.
Carey, John (1996), “Saint Patrick, The Druids and the end of the world”, The History of Religious, Vol. 36, No. 1, (42-53)
Chroust, A. H (1973), “The «Great Deluge» in Aristotle's On Philosophy”, in L'Antiquité Classique, 42, pp. 113-122.
Cohn, N (2001), Cosmos, Chaos, and The World, The Ancient Roots of Apocalyptic Faith, USA: Yale Uni.
Collins, John J (2007), Cosmology: Time and History, in Sarah I. Johnston, Ancient Religions, USA: Harvard Uni. (59-71)
Crawley, A. E (1914), Fire, Fire-Gods, In Hastings, J, Encyclopedia of Religion and Ethics, Vol. 6, New York: Routledge. (26-30)
Ciceron, De natura deorum (1997), V. Walsh, London: Oxford Uni.
Clement of Alexandria (1905), Stromata, A. Roberts, J. Donaldson, New York: Charles Scribner's Sons.
Cumont, Franz (1931), “La fin du monde selon les mages occidentaux,” RHR 52, pp. 29-96.
Dādestān ī Dēnīg, (1882), tr. West, E., sacred books of the east vol. 18, Oxford.
de Vries, Jan (1970), Altgermanische Religionsgeschichte. Band 2, Berlin: Walter de Gruyter.
de Vries, Jan (1930), The Problem of Loki, Helsinki: SSF.
Diggle, James (1970), Euripides, Phaethon, USA: Cambridge Uni.
Dottin, G (1912), Cosmogony and Cosmology Celtic in In Hastings, James, Encyclopedia of Religion and Ethics, Vol. 4, New York: Routledge. (138-139)
Dobroruka, Vicente (2012), “Hesiodic reminiscences in Zoroastrian Hellenistic apocalypses”, BSOAS, 2012, Vol. 75, No. 2, pp. 275-295.
Dumézil, Georges (1977), Gods of the Ancient Northmen, USA: University of California Press.
Eliade, Mircea (1963), Myth and Reality, New York, Harper & Row.
Faulkes, Anthony (1995), Snorri Sturluson Edda, London: J. M. Dent & Tuttle,
Flower Smith, K (1908), Ages of Worlds, In Hastings, James, Encyclopedia of Religion and Ethics, Vol. 1, New York: Routledge.
Fishman, S (1962),” Lassalle on Heraclitus Ephesus”, Journal of the History of Ideas, Jul. - Sep., 1962, Vol. 23, No. 3, pp. 379-391.
Gamkrelidze, T. V., Ivanov, V (1995), Indo-European and the Indo-Europeans, Berlin: de Gruyter.
Hahm, David E (1977), The origins of Stoic cosmology, USA: Ohio Uni.
Haudry, Jean (2010), “Cosmic Religion of Indo-Europeans” in Jazayery, M. A., Werner Winter, Languages and Cultures, Studies in Honor of Edgar C. Polomé, Berlin: De Gruyter, (225-234)
Hêliand, Text and Commentary (2002), James E. Cathey (ed.), USA: West Virginia Uni.
Hippolytus of Rome (2016), Refutation of All Heresies, M. David Litwa, USA: SBL Press.
Homer, Iliad (1978), Murray, A. T., Wyatt, W. F., Vol. 1, Books 1-12, Harvard Uni: Loeb.
Homer, Odyssey (1995), A. T. Murray, George E. Dimock, Vol. I, Books 1-12, Harvard Uni: Loeb.
Hyginus, Fabulae (2002), Peter K Marshall, Berlin: de Gruyter.
Huffman, C.A (1993), Philolaus of Croton, USA: Cambridge Uni.
Humbach. H (1991), The Gāthās of Zarathushtra, 2 Vols., Heidelberg: Carl Winter.
Humbach, H., Ichaporia, P (1994), The heritage of Zarathushtra. A new translation of his Gāthās, Heidelberg: Carl Winter.
Inwood, Brad (2001), The Poem of Empedocles, Toronto: Toronto Uni.
Jackson, A. V. Williams, Avestan ayôkhsusta ' molten metal,' ayah, and its Significance in the Gäthäs. JAOS (15, 1890), 58-61.
Kirk, G. S., Raven, J. E (1957), The Presocratic Philosophers, USA: Cambridge Uni.
Koning, Hugo H (2010), Hesiod: The Other Poet Ancient, Leiden: Brill.
Kreyenbroek, Ph (2002), Millennialism and Eschatology Zoroastrian Tradition, in Amanat and Bernhardsson, Imgining the End, Vision of Apocalypse, USA: I. B. Tauris.
Krümpel, Thomas (2021), “Ragnarök: Prophecies and Notions of the End Time in Old Norse Religion”, in Hans-Christian Lehner, The End(s) of Time(s) Apocalypticism, Messianism, and Utopianism through the Ages, Leiden: Brill. (115- 141)
La Farge & Tucker (1992), Glossary to the Poetic Edda, Heidelberg: Carl Winter Uni.
Lommel, H (1930), Religion Zororthushtras, Tübingen: H. Laupp Jr.
MacCulloch, John Arnott (1930), The Mythology of All Races; Eddic, USA: Marshall Jones.
Mallory J., Adams D.Q. (1997), Encyclopedia of Indo-European Culture, USA: Fitzroy Dearborn Pub.
Magris, A (2005), “Stoicism”, in Lindsay Jones; Encyclopedia of Religion, Vol 13, Macmillan, (8740-8744)
Mahabharata (1976), J. A. B. van Buitenen, Volume 2, USA: Chicago Uni.
Mansfeld, J (1999), ‘Theology’, in Algra et al., The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, USA: Cambridge Uni.
Maringer, Johannes (1976), “Fire in Prehistoric Indo-European Europe,” Journal of Indo-European Studies 4: 161-186.
Morgan, Kathryn A (2000), Myth and Philosophy from the Presocratics to Plato, USA: Cambridge Uni.
Mogk, E (1915), “Muspell” Im Johannes Hoops, Reallexikon der germanischen Altertumskunde Band 3, Strassburg, Trubner. P. 288.
Moulton, J. H (1926), Early Zoroastrianism, London: Constable & Company Ltd.
Nyberg, H. S., (1938), Die Religionen des alten Iran (MVAEG 43), Leipzig.
O'Brien, Denis (1969), Empedocles Cosmic Cycle, USA: Cambridge Uni.
Olrik, Axel (1922), Ragnarök, Berlin: de Gruyter.
Plato (1997), Complete Works, John M. Cooper et all, USA: Hackett Pub Co.
Pliny (1938), Natural History, Trans. Rackham, et all, Harvard Uni: Loeb.
Pettit, Edward (2023), The Poetic Edda; A Dual Language, London: Open Book Pub.
Pines, S., (1970), “Eschatology and the concept of time in the Slavonic Book of Enoch” in R J. Z. Werblowsky, C J. Bleeker, Types of Redemption; Contributions to the Theme of the Study, Leiden: Brill. (72-88)
Rankin, David (1996), Celts and the Classical World, New York: Routledge.
Raymond A. Prier (1976), Archaic Logic. Symbol and Structure in Heraclitus, Parmenides and Empedocles, Berlin: De Gruyter.
Reitzenstein, Richard (1926), Die nordischen, persischen und christlichen Vorstellungen vom Weltuntergang, Leipzig.
Reitzenstein R., H. H. Schaeder (1926), Studien zum Antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland, Stuttgart: Teubner Verlag.
Rigveda, Jamison (2014), Stephanie W. 3 Volume Set. London: Oxford.
Rix, H (2001), Lexikon der Indogermanischen Verben, Berlin: Reichert.
Robert, C (1883,) “Die Phaethonsage bei Hesiod”, in: Hermes: Zeitschr. für klassische Philologie 18. pp. 434 - 441.
Shaked, Shaul.(1998), “Eschatology I. In Zoroastrianism and Zoroastrian Influence” in Encyclopedia of Iranica, Vol. VIII, Fasc. 6, pp. 565-569.
Seneca, (2010), Natural Questions, Harry Morrison Hine, USA: Chicago Uni.
Simplicius, (2022), On Aristotle Physics 1.1–2, tr. Stephen Menn, Bloomsbury Academic.
Scott, Smith, R., Stephen M. Trzaskoma (2007), Apollodorus and Hyginus, USA: Hackett.
Söderblom, N (1910), La vie future d'après le mazdéisme, Paris: Annales du Musée Guimet.
Star, Christopher (2021), Apocalypse and Golden Age, USA: Johns Hopkins Uni.
Strabo (2006), Geography, Tr.  Leonard Jones, Horace., USA: Harvard Uni.
Ström, Åke V (1967), “Indogermanisches in der Völuspá”, Numen. Vol. 14, Fasc. 3, pp.167-208.
Thieme, (1957), Mitra and Aryaman, USA: Yale Uni.
Usener, Knut., (2013), Ekpyrosis; ein nicht nur mythologisches Denkmodell in der Antike Der Weltbrand in der antiken Litreratur, in Luke Neubert et all, Der eine Gott und die Völker in eschatologischer Perspektive, Berlin: Neue Kricher. (149- 181)
Van Noorden H. (2014), Playing Hesiod, USA: Cambridge Uni.
van der Waerden. (1952).” Das Grosse Jahr und die Ewige Wiederkehr”, Hermes, 80, H. 2, pp. 129-155.
Viṣṇu Purāṇa (2021), McComas Taylor, USA: ANU.
West, M. L (2006), Indo-European Poetry and Myth, London: Oxford Uni.
West, M. L (2010), The hymns of Zoroaster, London: I.B. Tauris.
Widengren, G (1983), “Leitende Ideen und Quellen der iranischen Apokalyptik,” in D. Hellholm Apocalypticism in the Mediterranean World and in the Near East, ed., Tübingen: J. C. B. Mohr. (77-162)
Wikander, Stig (1960), Germanische und indo-iranische Eschatologie, Kairos 2: 83-88.
Witzel, E.J. Michael (2013) The Origins of the World’s Mythologies, Oxford University Press.
دوره 16، شماره 59 - شماره پیاپی 59
بهار 1403
بهار 1403
صفحه 33-58

  • تاریخ دریافت 01 خرداد 1403
  • تاریخ بازنگری 06 شهریور 1403
  • تاریخ پذیرش 21 مهر 1403
  • تاریخ انتشار 10 آذر 1403